Da Redação
A operação policial que deixou mais de 130 mortos nos complexos do Alemão e da Penha revela um Estado em colapso, uma polícia convertida em força de ocupação e uma mídia que relativiza o genocídio. A tragédia marca o ponto mais alto da necropolítica fluminense — e o mais baixo da democracia brasileira.
1. O massacre que o Estado chama de operação
Na manhã de segunda-feira, o Rio de Janeiro amanheceu sob o som dos helicópteros e o cheiro de pólvora.
Blindados e centenas de policiais invadiram as favelas dos complexos do Alemão e da Penha, em uma ação que o governo estadual chamou de “megaoperação contra o crime organizado”.
Quatro dias depois, o que restou foram 134 corpos, dezenas de feridos, casas destruídas, escolas fechadas e milhares de famílias aterrorizadas.
O governo do estado, comandado por Cláudio Castro (PL), justificou a chacina com o argumento de que “bandidos reagiram” e que a operação tinha como alvo “organizações criminosas”.
Mas os relatos dos moradores contam outra história: civis executados, casas invadidas sem mandado judicial, desaparecidos e cadáveres recolhidos sem perícia.
Não foi uma operação — foi um massacre de Estado, realizado sob a bandeira da “lei e da ordem” e com o aplauso cúmplice de setores das elites fluminenses.
2. As perguntas que o governo não quer responder
Enquanto o Palácio Guanabara insiste em falar em “combate ao tráfico”, surgem perguntas que o Estado tenta evitar:
- Quem autorizou o uso de helicópteros armados sobre áreas residenciais densamente povoadas?
- Quantos dos mortos tinham passagem pela polícia ou sequer foram identificados?
- Por que não há registro audiovisual de todas as incursões, como exigem protocolos internacionais de uso da força?
- E, sobretudo, quem será responsabilizado por transformar comunidades inteiras em zona de guerra?
As respostas, como sempre, se perdem no ruído institucional.
O governo estadual culpa o crime; a polícia culpa as facções; a mídia culpa o contexto.
Mas no fim, quem paga o preço é o povo pobre, aquele que vive entre a omissão do Estado e a mira dos fuzis.
3. A mídia e o eufemismo da barbárie
As grandes emissoras de televisão abriram seus telejornais com expressões como “megaoperação bem-sucedida” e “ação coordenada contra o crime”, omitindo que a ação deixou mais vítimas civis do que qualquer outra intervenção urbana desde a ditadura.
Enquanto helicópteros da polícia filmavam o massacre de cima, helicópteros da imprensa filmavam o massacre pelo ângulo do poder — repetindo as falas oficiais, naturalizando a violência e reforçando o estereótipo de que a favela é território inimigo.
Em nenhum momento as redes hegemônicas se perguntaram por que o Estado brasileiro usa táticas de guerra contra o próprio povo.
Nenhum analista da grande mídia associou o massacre ao contexto político mais amplo: um governo estadual de extrema-direita, sustentado por grupos milicianos e interesses empresariais na indústria da segurança privada.
A cobertura da mídia corporativa brasileira — e, em especial, fluminense — deixou de cumprir o papel de fiscal do poder para se tornar legitimadora da barbárie.
4. A política do medo e a fascistização das forças policiais
O massacre nos complexos do Alemão e da Penha não é um caso isolado, mas parte de uma doutrina política e ideológica.
O governo de Cláudio Castro, herdeiro direto do bolsonarismo fluminense, instrumentaliza a polícia como ferramenta de controle social.
A segurança pública deixou de ser uma política e passou a ser uma estratégia de poder, construída sobre três pilares: o medo, o ódio e a impunidade.
O policial que mata é exaltado como herói; o comandante que ordena massacres é promovido; e o governador que transforma corpos em estatísticas ganha espaço em programas de TV.
Essa é a engenharia do fascismo tropical: uma mistura de messianismo punitivo, racismo estrutural e espetáculo midiático.
Em vez de investir em inteligência, educação e políticas sociais, o estado aposta na militarização total.
Mas não se trata de ineficiência — trata-se de projeto político: manter as favelas sob controle e reforçar o imaginário de que “a violência vem de baixo”.
5. A elite que aplaude o genocídio
A tragédia revelou também a face mais perversa das elites brasileiras.
Em mesas de bar e colunas de jornal, a chacina foi celebrada como “ação necessária”.
Empresários, políticos e colunistas voltaram a repetir o velho lema “bandido bom é bandido morto”, como se a morte fosse política pública e a farda substituísse o juiz.
O mesmo empresariado que denuncia vandalismo em protestos sociais permanece em silêncio quando o Estado assassina dezenas de jovens negros em suas casas.
Essa elite, historicamente associada à escravidão e ao autoritarismo, aprendeu a confundir segurança com repressão e progresso com cemitério.
A indiferença da classe média é o motor invisível da barbárie: ela consome a violência como entretenimento, vibra com as estatísticas e acredita que o sangue derramado nas favelas a protege.
6. O silêncio institucional e a omissão do Congresso
Mesmo diante de 134 mortos, o Congresso Nacional e o Senado Federal reagiram tardiamente.
Apenas após intensa pressão de movimentos sociais e da opinião pública progressista, o presidente do Senado, Davi Alcolumbre, anunciou a criação de uma CPI do Crime Organizado, que deve investigar a operação e as conexões entre agentes públicos e grupos paramilitares no Rio.
Mas há um paradoxo evidente: o próprio governo estadual que promoveu a chacina é aliado de forças políticas que dominam o Congresso — e parte dessas forças se beneficiam eleitoralmente da retórica punitivista.
Enquanto isso, as vozes que pedem responsabilização são atacadas nas redes como “defensoras de bandido”.
7. O que está em jogo
O massacre do Alemão e da Penha não é apenas uma tragédia local — é um ponto de inflexão nacional.
Ele revela que a democracia brasileira ainda convive com zonas de exceção, onde a Constituição não chega e o Estado atua como força de ocupação.
Enquanto a elite finge normalidade, o país naturaliza o genocídio.
E enquanto a mídia repete discursos oficiais, o sangue escorre em silêncio pelos becos das favelas.
O que se vive no Rio é o retrato de um Estado falido em sua dimensão moral, capturado por uma elite que lucra com a guerra e manipula o medo.
A segurança pública, sequestrada pelo populismo penal e pelo fascismo institucional, virou palco de uma guerra que tem lado, cor e classe definidos.
8. O Brasil diante do espelho
O massacre do Rio é, acima de tudo, um espelho.
Reflete o que o país se tornou: uma sociedade que aceita a morte dos pobres como política pública e aplaude a barbárie como espetáculo televisivo.
Enquanto as elites e a mídia insistirem em chamar genocídio de “operação”, a democracia brasileira permanecerá sequestrada pelo medo.
E o Rio, esse laboratório de tragédias, continuará servindo de ensaio para a expansão do autoritarismo sob novas bandeiras e velhas justificativas.
